Catégorie : Société

Salvatore Cernuzio – sur Vaticannews

L'intelligence artificielle ne doit pas être considérée comme une personne, elle ne doit pas être déifiée, elle ne doit pas remplacer les relations humaines, mais doit être utilisée «seulement comme un outil complémentaire à l'intelligence humaine». Les mises en garde du Pape sur l'intelligence artificielle au cours des dernières années constituent la trame d'Antiqua et Nova (en référence à la «sagesse», ancienne et nouvelle), une note sur les relations entre l'intelligence artificielle et l'intelligence humaine, fruit d'une réflexion commune entre le dicastère pour la Doctrine de la foi et le dicastère pour la Culture et l'Éducation.

Un document (TRAD. FRANÇAISE) qui s’adresse aux parents, aux enseignants, aux prêtres, aux évêques et à tous ceux qui sont appelés à éduquer et à transmettre la foi, mais aussi à ceux qui partagent la nécessité d’un développement scientifique et technologique «au service de la personne et du bien commun» [5]. Publiée mardi 28 janvier, la note a été approuvée par le Saint-Père. En 117 paragraphes, Antiqua et Nova met en évidence les défis et les opportunités du développement de l’intelligence artificielle (IA) dans les domaines de l’éducation, de l’économie, du travail, de la santé, des relations internationales et interpersonnelles, et des contextes de guerre. Dans ce dernier domaine, par exemple, le potentiel de l’IA -prévient la note- pourrait augmenter les ressources de la guerre «bien au-delà de la portée du contrôle humain», accélérant «une course aux armements déstabilisante avec des conséquences dévastatrices pour les droits de l’homme» [99].

Mgr Tighe: Antiqua et Nova offre des conseils sur le développement éthique de l’IA Alors que le Saint-Siège publie un document sur l’intelligence artificielle, le secrétaire du dicastère pour la Culture et l’Éducation parle aux médias du Vatican du potentiel …

Dangers et progrès

Plus en détail, le document énumère avec un équilibre raisonné les dangers de l’IA mais aussi les progrès, qu’elle encourage comme «faisant partie de la collaboration» de l’homme avec Dieu «pour amener la création visible à la perfection» [2]. L’inquiétude est cependant grande pour toutes les innovations dont les effets sont encore imprévisibles, même pour ce qui semble pour l’instant aussi anodin que la génération de textes et d’images.