Le pape Léon rencontre l’enquêteur sur l’Opus Dei, Gareth Gore

Le pape s’est assis avec le journaliste britannique pendant plus de quarante minutes dans la bibliothèque apostolique – et Gore lui a demandé de fermer l’organisation si les preuves le justifient.

Article de Christopher Hale sur le site « Lettres de Léo — le pape américain et la politique américaine » (activer la traduction automatique).


Le lundi 16 mars 2026, le pape Léon XIV a tenu une rare audience privée dans la bibliothèque apostolique du Vatican avec Gareth Gore, le journaliste d’investigation britannique dont le livre 2024 exposé des décennies d’abus présumés, de fraude financière et de dissimulation institutionnelle à l’intérieur de l’une des organisations les plus puissantes de l’Église catholique.

Le bureau de presse du Vatican a confirmé que le pape « voulait avoir cette rencontre pour écouter directement les allégations de Gore » – une déclaration extraordinaire pour un souverain pontife qui rencontre quotidiennement les chefs d’État et les cardinaux, mais qui n’accorde presque jamais d’audience privée à un journaliste.

Gore a écrit sur la rencontre sur sa Substack dans des détails vifs. Après s’être présenté aux gardes suisses du palais apostolique et avoir rendu son téléphone, il a été escorté dans des salles ornées à la bibliothèque privée de Léo. Le pape a ouvert en le félicitant pour le livre, le qualifiant de « travail rigoureux ». Leur conversation a duré plus de quarante minutes.

Ce que Gore a décrit à Leo était pénible. Il a expliqué comment l’Opus Dei « cible activement les jeunes enfants, comment il les toilette et les manipule dans un engagement à vie à servir ses intérêts dès l’âge tendre de dix ou onze ans ».

Il a parlé au pape d’un établissement psychiatrique espagnol connu en interne sous le nom de « la cuarta planta » – le quatrième étage – où les membres étaient traités pour des crises de santé mentale liées aux pratiques de l’organisation. Il a remis à Leo un rapport des procureurs argentins documentant les allégations de traite d’êtres humains.

Il a décrit la rupture des sceaux de la confession, les séances de direction spirituelle manipulatrice, l’exploitation financière et les campagnes d’intimidation juridique menées contre les journalistes et les victimes qui ont osé parler.

Les appels de Gore au pape étaient directs. Il a exhorté Leo à lancer une enquête indépendante sur l’Opus Dei, à envisager de fermer l’organisation si les preuves le justifient, à rouvrir la procédure de canonisation du fondateur Josemaría Escrivá, et à rencontrer directement les survivants.

« Il est également possible qu’il veuille réellement faire ce qu’il faut » a écrit Gore à propos de Léon, « qu’il veut entendre la vérité. »

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L’article de Paris-Match

« Léon XIV ne découvre donc pas l’Opus Dei à travers un journaliste londonien. Il l’a croisée sur le terrain, pendant des années. L’audience accordée à Gore s’inscrit donc non pas dans une improvisation, mais dans une trajectoire. « Le pape a largement les moyens de connaître l’Opus Dei par lui-même », concède d’ailleurs le haut responsable de l’organisation. « Nous sommes pleinement catholiques et faisons preuve d’une confiance et d’une unité absolues envers le Saint-Père. »

En attendant, Gareth Gore n’a pas chômé. Deux jours avant d’être reçu en audience privée au Vatican, il annonçait dans les colonnes de Variety que Gaumont USA — le studio derrière « Narcos » et « Lupin » — venait d’acquérir les droits audiovisuels de son livre pour en faire une série. « Le livre se lit comme un thriller politique, mais chaque rebondissement est ancré dans un travail d’enquête minutieux », s’enthousiasmait le responsable du studio. Une chose est sûre : avec cette audience papale, le thriller de Gore vient de s’offrir un épilogue que nul scénariste n’aurait osé écrire ».

Faut-il se méfier de l’Alliance des Coeurs Unis et de la mystique Virginie

L’Alliance des Cœurs Unis : véritable foi ou manipulation spirituelle ? L’analyse sans concession de « Napo », avec sa verve habituelle ! Puisque les évêques se taisent, un laïc parle et dit ce qu’il pense… Une vidéo à verser au dossier !

0:00 Introduction : L’Église manque-t-elle de courage ? 2:30 Le rapport secret de la CEF sur l’Alliance des Cœurs Unis 5:15 Qui est vraiment la voyante « Virginie » ? 8:45 Dérives doctrinales et messages sur le Pape François 12:30 Mon avis : Entre foi sincère et danger sectaire 15:00 Conclusion : Restons vigilants !


Et lorsqu’on fait analyser le Livret des rituels des boutons de roses et Pacte d’Alliance par ChatGPT, voici ce que l’on obtient…

Sarah Young, Un moment avec Jésus

En France, Un moment avec Jésus de Sarah Young (+ 2023) a occupé la première place des ventes dans de nombreuses librairies chrétiennes, avec plus de 15 millions d’exemplaires écoulés en quelques années. Malgré cette popularité, ce livre soulève plusieurs problèmes graves que nous souhaitons mettre en lumière.

10 graves problèmes avec le livre

Ce livre s’avère profondément troublant. Je souhaite mettre en lumière dix problèmes majeurs qu’il soulève, dans l’espoir que vous prêtiez attention à ces avertissements.

Un article de Tim Challies. LIRE L’ARTICLE ENTIER

Parmi les problèmes

La manière dont Young reçoit ses révélations de Jésus présente des relents d’occultisme:

J’ai décidé d’écouter Dieu papier et crayon en main, écrivant ce que je croyais être les paroles de sa part. Je me suis sentie bizarre la première fois que j’ai essayé, mais j’ai reçu un message. Il était court, biblique et à propos. Il abordait des sujets qui étaient actuels dans ma vie: la confiance, la peur et la proximité avec Dieu. J’ai répondu en écrivant dans mon journal de prière.

Cette démarche s’apparente à la pratique de l’écriture automatique, ou « psychographie »…

La conclusion de l’article

Nous sommes donc devant une évidence: Un moment avec Jésus est un livre construit sur une base défectueuse et, de ce fait, dangereux et indigne de notre attention ou de notre soutien.

Deux ennemis subtils de la sainteté

PAPE FRANÇOIS

Gaudete et exsultate : Exhortation apostolique sur l’appel à la sainteté dans le monde actuel (19 mars 2018) Chapitre II.

35. Je voudrais attirer l’attention sur deux falsifications de la sainteté qui pourraient nous faire dévier du chemin : le gnosticisme et le pélagianisme. Ce sont deux hérésies apparues au cours des premiers siècles du christianisme mais qui sont encore d’une préoccupante actualité. Même aujourd’hui les cœurs de nombreux chrétiens, peut-être sans qu’ils s’en rendent compte, se laissent séduire par ces propositions trompeuses. En elles s’exprime un immanentisme anthropocentrique déguisé en vérité catholique[33]. Voyons ces deux formes de sécurité, doctrinale ou disciplinaire, qui donnent lieu à « un élitisme narcissique et autoritaire, où, au lieu d’évangéliser, on analyse et classifie les autres, et, au lieu de faciliter l’accès à la grâce, les énergies s’usent dans le contrôle. Dans les deux cas, ni Jésus-Christ ni les autres n’intéressent vraiment »[34].

Le gnosticisme actuel

36. Le gnosticisme suppose « une foi renfermée dans le subjectivisme, où seule compte une expérience déterminée ou une série de raisonnements et de connaissances que l’on considère comme pouvant réconforter et éclairer, mais où le sujet reste en définitive fermé dans l’immanence de sa propre raison ou de ses sentiments »[35].

Un esprit sans Dieu et sans chair

37. Grâce à Dieu, tout au long de l’histoire de l’Église, il a toujours été très clair que la perfection des personnes se mesure par leur degré de charité et non par la quantité des données et des connaissances qu’elles accumulent. Les ‘‘gnostiques’’ font une confusion sur ce point et jugent les autres par leur capacité à comprendre la profondeur de certaines doctrines. Ils conçoivent un esprit sans incarnation, incapable de toucher la chair souffrante du Christ dans les autres, corseté dans une encyclopédie d’abstractions. En désincarnant le mystère, ils préfèrent finalement « un Dieu sans Christ, un Christ sans Église, une Église sans peuple »[36].

38. En définitive, il s’agit d’une superficialité vaniteuse : beaucoup de mouvement à la surface de l’esprit, mais la profondeur de la pensée ne se meut ni ne s’émeut. Cette superficialité arrive cependant à subjuguer certains par une fascination trompeuse, car l’équilibre gnostique réside dans la forme et semble aseptisé ; et il peut prendre l’aspect d’une certaine harmonie ou d’un ordre qui englobent tout.

39. Mais attention ! Je ne fais pas référence aux rationalistes ennemis de la foi chrétienne. Cela peut se produire dans l’Église, tant chez les laïcs des paroisses que chez ceux qui enseignent la philosophie ou la théologie dans les centres de formation. Car c’est aussi le propre des gnostiques de croire que, par leurs explications, ils peuvent rendre parfaitement compréhensibles toute la foi et tout l’Evangile. Ils absolutisent leurs propres théories et obligent les autres à se soumettre aux raisonnements qu’ils utilisent. Une chose est un sain et humble usage de la raison pour réfléchir sur l’enseignement théologique et moral de l’Evangile ; une autre est de prétendre réduire l’enseignement de Jésus à une logique froide et dure qui cherche à tout dominer[37].

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