Série « Une grande Traversée », sur France Culture, en collaboration avec La Croix. Par Aurélie Sfez et benjamin Hu.
L’histoire se passe au Moyen Âge : une petite fille aux capacités hors normes voit le jour dans la vallée du Rhin. Elle s’appelle Hildegarde de Bingen et connaîtra un destin extraordinaire de mère abbesse, visionnaire et compositrice de génie, femme de pouvoir.
Abbesse, artiste et visionnaire, Hildegarde de Bingen est une figure majeure du Moyen Âge central. Née à la fin du 11e siècle et « donnée » à l’Église par sa famille à l’âge de 14 ans, elle vivra plus de quatre-vingts ans selon la règle bénédictine, tout en développant sa propre originalité ainsi qu’une érudition peu commune.
Compositrice de génie, elle révolutionnera le chant grégorien et sera la première à noter sa musique. Passionnée de sciences, elle deviendra guérisseuse, s’intéressera aux maux féminins et à la sexualité. Femme de pouvoir, elle sera l’interlocutrice des grands de son époque et ira prêcher en dehors de son monastère. Poétesse, elle inventera une langue mystérieuse, la Lingua Ignota (langue inconnue), et fera connaître ses visions, riches et complexes.
Symbole de sororité, de bienveillance et de respect de la nature et des êtres, elle finira par susciter une véritable « Hildegardemania ». Sainte Patronne des Médecines Douces ?
Il
y aurait une énergie particulière, ou une mission secrète dévolue
à chaque pierre, capable d’améliorer bien-être et santé, la
lithothérapie. Le terme lithothérapie vient du grec lithos
pierre et de thérapeuein, soigner.
Cette
croyance dans les « pouvoirs » de certaines pierres
remonte à la Mésopotamie, à l’Egypte ancienne, à la Grèce
antique. Leur couleur, leur éclat ou leur forme permettaient des
analogies symboliques, selon leurs croyances, susceptibles d’être
efficientes.
Le
célèbre médecin Galien (129-201), pourtant père d’une médecine
reposant sur la raison et l’expérience, utilisait certaines
pierres comme le jaspe, qu’il pensait susceptible de guérir de
douleurs d’estomac ou d’œsophage.
Cette pharmacopée, encore marquée par des traditions sans fondements objectivables, fut contestée à la naissance de la chimie au XVIIe s., faisant notamment reculer l’usage des pierres à visées curatives ou thérapeutiques.
Rabelais en 1542, dans Gargantua, se moquait trivialement de
la pseudo vertu des pierres. Dans le chapitre VIII Comment on
vêtit Gargantua :
« Pour la braguette furent levées seize aunes un quart de ce même drap, et fut la forme de celle-ci comme un arc-boutant, bien attaché joyeusement à deux belles boucles d’or, que prenaient deux crochets, à chacun desquels était enchâssée une grosse émeraude de la grosseur d’une pomme d’orange : car, ainsi que le dit Orphée, dans libro De Lapidibus, et Pline, libro ultimo, elle a une vertu érective et réconfortante du membre naturel. » (Ref. : voir note 0)
Depuis
les années 1970, avec les courants de pensée issus du New Age, et
son approche holistique où tout est dans tout et inversement,
l’usage des pierres pour la guérison, appelée désormais
lithothérapie, fut encensé (parfois au sens propre du terme).
Mieux-être, santé, amélioration de ressources cachées,
magnétisme, médiumnité devenaient le possible attribut des
pierres, pour qui savaient…
Aujourd’hui
l’application Tik Tok, les
hashtags # lithothérapie ou crystal
healing en anglais,
proposent des dizaines de milliards
d’occurrences. C’est dire l’ampleur de ce phénomène de
société.
Selon
les explications de lithothérapeutes autoproclamés, chaque pierre
aurait à une vibration spécifique entrant en résonance avec une
partie du corps, une fonction, une émotion, une intention, afin de
réactiver de « ré-harmoniser », ou encore d’atténuer les
effets négatifs. Par prudence, les lithothérapeutes disent que les
pierres n’agissent que sur les troubles fonctionnels (c’est-à-dire
quand l’organe ou la partie du corps n’est pas lésé)
ou émotionnels. Cependant certains
promettent également un effet thérapeutique pour soigner cancers ou
déficiences physiques avérées.
Sainte
Hildegarde de Bingen (1098-1179)
Cette moniale bénédictine allemande, devenue abbesse, est une mystique qui écrivit une œuvre protéiforme, allant de la théologie à la cosmologie, de la « biothérapie » à la diététique, de la composition d’œuvres musicales, à l’architecture. Il faudrait examiner de près ce qu’elle a vraiment écrit elle-même, ce qu’elle a dicté, ce qui a été interprété de ses écrits et ce qui a été inventé plus récemment. Dès après sa mort au XIIè s., elle fut déclarée bienheureuse ; il fallut attendre 2012 pour qu’elle fût canonisée et proclamée Docteure de l’Église par le pape Benoît XVI. Son combat pour la défense de la doctrine catholique, notamment contre les hérésies cathares, repose sur des arguments théologiques très pertinents.
Mais ce qui nous intéresse ici est la fulgurance de ses allégations concernant les vertus de certaines pierres, devenant une référence de premier plan en lithothérapie, et en naturothérapie, non seulement dans la sphère catholique, mais dans tout le monde écolo, bio-compatible… Elle tenait ses « recherches » de quelques croyances de l’époque médiévale et de révélations mystiques. Si ses écrits d’ordre théologique ne sont pas contestables, ses affirmations médicales, physiologiques diététiques ou cosmologiques ne sont pas à prendre comme lettre d’Évangile. Une déclaration officielle des autorités ecclésiales pourrait à cet endroit dissiper les confusions, surtout quand sainte Hildegarde est déclarée Docteure de l’Église. Il y a du tri à faire entre affirmations doctrinales et élucubrations magico-superstitieuses.
Son ouvrage « La Physica, parfois également appelée Liber simplicis medicinae, comporte neuf chapitres consacrés, dans l’ordre, aux plantes, aux éléments, aux arbres, aux pierres, aux poissons, aux oiseaux, aux bêtes sauvages, aux reptiles et aux métaux. La nature apparaît comme une corne d’abondance dans laquelle l’homme n’a qu’à puiser pour bien se nourrir, prévenir et guérir les maladies. »1
