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Yael Dansac, Université Libre de Bruxelles (ULB)

Séjour de yoga restauratif à Saint-Malo, bain de forêt rééquilibrant à Rambouillet, retraite de méditation harmonisante à Chamonix… le marché des spiritualités contemporaines regorge d’options pour retrouver sa maîtrise de soi, amplifier sa productivité ou cultiver son bien-être. Ces vingt dernières années, le terme « se ressourcer » est devenu un verbe fourre-tout très présent sur le marché du développement personnel, dans la sphère des thérapies alternatives et dans le monde du travail. Mais qu’est-ce que cette expression désigne précisément, et à quels besoins répond-elle ?

La forme pronominale « se ressourcer » a une résonance francophone qui ne correspond pas tout à fait au sens des expressions, comme replenishing, (réapprovisionnement) ou recharging (rechargement), elles aussi très répandues sur le marché des spiritualités contemporaines des sociétés anglophones.

Dans le dictionnaire, « se ressourcer » signale l’action de « revenir à ses sources ». Cette expression porte l’idée d’un retour à un espace-temps où, selon l’anthropologue Stéphanie Chanvallon, l’être humain serait capable de rencontrer une partie perdue de son essence ou de son énergie.

« Se ressourcer » semble correspondre à une tâche perpétuelle ou sisyphéenne : celle de réacquérir de manière répétitive des potentialités perdues au cours d’une trajectoire personnelle, mais qui demeurent à l’intérieur de chacun. De même, il s’agirait d’un moyen privilégié pour surmonter l’épuisement physique et mental que nous subissons depuis notre passage à une société d’accélération, telle que théorisée par le philosophe allemand Hartmut Rosa.

Dans le dernier rapport de la Miviludes (voir ici), on trouve quelques témoignages saisissants... Celui-ci a été scénarisé par Thomas Poupeau et Elsa Mari, dans le journal "Aujourd'hui en France" n° 8537, sous  titre "La vie sous emprise".

Avant de commencer, si vous ne connaissez pas, il est bon de lire :

Témoignage de Sabrina

L’IDÉE L’EFFLEURE. Pourquoi n’irait-elle pas l’aborder? Là, dans ce café parisien Sabrina (victime de l’Église évangélique sud-coréenne Shincheonji) vient de reconnaître un visage familier. Une ancienne amie, souvenir de sa vie d’avant, enseigne la Bible à une élève. Mais à ses yeux, Sabrina est une « opposante ». Elle n’existe·plus. Les chefs de sa communauté viennent d’annoncer son «suicide spirituel».

L’informaticienne vient de claquer la porte de l’Église évangélique sud-coréenne Shincheonji, en français « nouveau ciel, nouvelle terre », laissant derrière elle six ans d’emprise, de brimades physiques, de mainmise sur son salaire, son sommeil, ses pensées. Mais aussi ses amis, son quotidien, toute sa vie. « En cas de retard aux rassemblements, on avait deux choix : verser 1 € par minute manquée ou subir un châtiment corporel, tête à même le sol et pieds en l’air », racontet-elle, en montrant une photo d’un adepte, orteils en équilibre sur le tuyau du radiateur.